EQUILIBRIO INMORAL

  Cuando hablamos de equilibrio nos remite a la noción de orden; una arquitectura sistémica donde cada elemento habita el espacio que se le ha designado, se le desea o se le busca. Existe la idea que, al preservar dicha armonía, la gestión de la vida y lo cotidiano resultará más beneficiosa para todos.

   El orden, bajo esta acepción, trasciende la mera organización para convertirse en un imperativo de la vida pública y privada, podríamos decir que es un prerrequisito para el florecimiento de una sociedad.

   Ahora bien, cuando ese orden hace referencia a un modo de organización social, el devenir histórico de nuestros pueblos da cuenta que tal orden no es neutro. No ha sido una estructura estática, sino más bien una construcción social en respuesta a la necesidad y luchas propia de la convivencia, el poder y la producción de cada momento histórico.

   Desde una perspectiva sociológica e histórica, podemos identificar los siguientes tipos fundamentales de orden social: orden comunitario, un orden estamental, esclavista, una organización social contractual, racional-legal, propia del proyecto de la Modernidad, y con el de la burguesía industrial capitalista.

   Durante este largo periodo histórico, el equilibrio del orden convivió con tensiones, luchas, conflictos que generaron fuertes desequilibrios, e inclusas revoluciones que rompieron con el orden social vigente dando paso a nuevas estructuras sociales y con ello nuevas lógicas de relacionamiento y poder.  

   Repasados dichos términos, me gustaría analizar un poco la política de equilibrio fiscal propuesta como leidmotiv del modelo de gobernanza, anarcolibertario,  liderado por Milei, pero cogestionado por una amplia red de concordantes espacios políticos: entre los que se destacan: el Pro, la UCR, quienes son parte estructurales de dichas propuestas, a la cual se le suma parte del gatopardismo de nuestro PJ, quienes mientras alzan la mano para dibujar en el aire la V,  la otra la utilizan como recolectora. ¿y las convicciones de la justicia social? Por el momento quedan guardadas en el cobre de los buenos recuerdos.

   El equilibrio fiscal, es una meta deseable y compartida por las mayorías de las fuerzas políticas. “no se puede gastar más de lo que ingresa…” frase que muy rudimentariamente explican o nos explican de qué se trata eso de “equilibrio fiscal”. Es decir, el Estado no puede invertir más en salud, educación, políticas laborales y salariales, infraestructura pública y un largo etc. y si lo hace será a expensa de endeudamiento o emisión monetaria.

   Para la derecha o ultraderecha (hoy pintada de violeta, antes de amarillo, pero siempre de color yanqui) heredera de privilegios apunta contra el peronismo, pero no cualquier peronismo, al peronismo que aún levanta las banderas históricas de:  soberanía política, independencia económica y justicia social. Para la derecha cavernícola, eso es populismo porque “le hicieron creer…” al pueblo, sí a vos, que podías tener un mejor salario, jubilarse, los discapacitados podían recibir solidariamente un aporte. La patria podía soñar con mayor crecimiento gracias al desarrollo científico y tecnológico. Mejores infraestructuras escolares, salarios docentes, acceso a materiales pedagógicos y didácticos, la creación de universidades, facilitando su proximidad y el acceso a sectores populares, becas de estudio, entre otras tantas medidas que priorizaron el proceso de inclusión y efectivizar derechos siempre declamados y nunca cumplidos.

   Un laburante podía comprar una tv, un aire, un teléfono, un móvil, dejaron de ser estos objetos de expresión de opulencia de unos pocos para ser elementos de consumo funcional a las necesidades de las familias. Los trabajadores se podían dar un gusto de organizar un viaje turístico para su disfrute y también para ampliar sus horizontes culturales.

   Si para la derecha esas medidas fueron populistas, qué contraponen. Sin duda un modelo político elitista, donde reafirmen sus privilegios y beneficios y para ellos será sumamente necesarios la desposesión de los derechos básicos de los asalariados. Asi, los excluidos, desposeídos y oprimidos colaboran con el proceso de acumulación de los privilegiados.

   Para cumplir tal propósito, las políticas implementadas por el modelo anarco libertario están orientadas a tal sentido:

1.liberar de impuestos y responsabilidad fiscal a los sectores privilegiados de la sociedad, quienes les alcanza con las funciones represivas del Estado.

2. mayor carga de impuestos a la clase trabajadora, para financiar al Estado, priorizando las actividades propias del aparato represivo. Se debe tener presente que el aumento de la energía, de los servicios básicos, aumento de los alimentos, tienen un impacto descomunal en los ingresos de los asalariados, mientras que no representan un gran impacto para los sectores capitalistas, dado que su capacidad de consumo es infinitamente mayor.

3. los procesos de desregulación y flexibilización laboral, debilita el bloque de constitucionalidad y de las garantías protectoras del derecho del trabajo, lo que conlleva una regresión normativa que erosiona la protección efectiva del trabajador. Este debilitamiento de la autonomía colectiva reduce la capacidad de negociación, derivando indefectiblemente en un escenario de vulnerabilidad sistémica y precarización estructural del empleo.

   La regresión sistemática de las garantías laborales no solo profundiza la superexplotación de la clase trabajadora en favor de la hegemonía del capital, sino que inaugura una fase de perversidad institucional donde la dinámica de acumulación trasciende la extracción de plusvalía tradicional. En este escenario, el sistema muta hacia una acumulación por desposesión[1] —en los términos de David Harvey—, donde el sujeto oprimido es despojado de su patrimonio social y de sus derechos fundamentales, como la salud, la educación y la previsión social. Esta transición de la explotación productiva al despojo existencial evidencia una lógica de 'capitalismo de casino' que, ante la crisis de rentabilidad, opta por la canibalización de lo público y la erosión del estatuto de dignidad del asalariado, reduciendo su vida a un activo prescindible para el sostenimiento del flujo financiero.

4. Se gestionan marcos normativos que favorecen los intereses de capitales trasnacionales y apátridas, frecuentemente legitimados por organismos internacionales. Estos últimos, paradójicamente, actúan como los verdaderos arquitectos de un equilibrio fiscal diseñado a su medida, promoviendo así la denominada 'economía de enclave', un modelo intrínsecamente vinculado al saqueo y a la sobreexplotación de los recursos naturales.

5. Para ornar este escenario de crueldad, el endeudamiento se acrecentó a borbotones con el único fin de obtener liquidez para el cumplimiento de una deuda internacional mal habida, o para subsanar el desaguisado de las tasas del capital especulativo: bonos, letras y cuantas otras 'invenciones cumpleañeras' de la alquimia financiera de Caputo.

En conclusión, queda lo suficientemente clara la intención política del proyecto anarcoliberal, que poco tiene de novedoso y mucho de conservadurismo histórico, que prioriza los intereses de clases antes que el bien común, o más aún, a costa de éste. Pareciera que se busca la consolidación de un orden social más bien de carácter estamental antes que racional-legal.

   Una virtud insoslayable del oficialismo nacional reside en su explícita voluntad de poder, manifiesta tanto en la construcción como en la ejecución de las medidas que juzga necesarias para su proyecto político; una fuerza que avasalla, incluso, las tenues resistencias políticas y sociales. El gobierno exhibe una impavidez absoluta ante la inmoralidad o la deshumanización de sus actos; pareciera ser que las fronteras superyoicas no logran erigir las inhibiciones necesarias ante el desborde pulsional, propias de las medidas necrófilas[2] que priorizan el culto a lo inerte por sobre la vitalidad del tejido social.

   Asi, este modelo de gobernanza anarcoliberal, tiene como premisa central el equilibro fiscal, sustentado sobre una matriz de impuestos cada vez más regresivas, ahondando los privilegios de clase, y sobre todo siendo su pilar fundamental el feroz endeudamiento internacional, cuyas consecuencias son nefasta para la soberanía de nuestra patria, y el futuro inmediato de nuestro Pueblo.

   Un pretendido equilibrio fiscal, o pretendido equilibro porque los expertos en la materia ponen en duda de su real cumplimiento, sostenido por un esquema ficticio, gracias al cruce de magia del experto en economía, “con o sin dinero”.

   Como dijo dice Máximo Kirchner en reiterados discursos, los números deben cierran con la gente adentro. Lejos de esta de esta premisa el ideario político de los anarcolibertarios, y de otros sectores que sin serlos se afilian a los mismos intereses.

   Imponer a la población un equilibrio de esa naturaliza indudable garantiza un orden social, donde las injusticias, deterioro de los derechos humanos fundamentales, cristaliza situación de exclusión del disfrute y protecciones sustanciales de la vida humana. Arrojando a los más vulnerable a la incertidumbre angustiante, perdida de sentidos de la vida y sobre todo de la vida comunitaria. Nos empuja al individualismo y aislamiento, donde el Otro no es con quien construyo comunidad sino más bien es un objeto a eliminar.

   Si en verdad se efectiviza este equilibro fiscal, con este modelo político y orden social, será profundamente inmoral, antiético y antiestético. Un orden que garantizara una cultura del desprecio por la vida, por el pueblo, movida por la única meta, garantizar la acumulación de la riqueza para un grupo social oligárquico, con reminiscencias feudales, envuelta en una cultura medieval, a poca distancia del oscurantismo y reestablecer las prácticas inquisidoras como medio de dominación.

Hacia una democracia radical[3]:

 Es un imperativo para el campo popular. resistir a este modelo de acumulación nefasta, pero también es una situación que nos convocar para refundar un proyecto que redefina los términos de lo democrático, o que entendemos por tal. Partiendo de una perspectiva agonista, resulta imperativo delimitar con quiénes y bajo qué condiciones deben articularse los distintos espacios políticos y actores sociales.

   No es posible seguir sosteniendo una democracia meramente formal y opaca, que actúa como velo para consolidar la dictadura del mercado y el capital. Si comprendemos que la democracia es un significante vacío, la disputa política consistirá en dotarla de nuevos alcances y sentidos.

   Nuestra generación atraviesa un momento histórico con una paradójica ventaja: la inexistencia de alternativas viables fuera de la radicalización democrática. Allí donde la multiplicidad de caminos suele sembrar la duda, hoy el campo popular divisa un horizonte unívoco. Para quienes persiguen las utopías necesarias, este es el camino hacia un proyecto real que devuelva la vitalidad y el propósito a la vida política de nuestra nación.

Autor: Lic. Horacio Córdoba

 

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

Harvey, D. (2004). El nuevo imperialismo. Akal. [Referencia fundamental para el concepto de acumulación por desposesión].

Laclau, E. (2005). La razón populista. Fondo de Cultura Económica. [Referencia para el concepto de significante vacío y la construcción del campo popular].

Laclau, E., y Mouffe, C. (1985). Hegemonía y estrategia socialista: Hacia una radicalización de la democracia. Siglo XXI Editores. [Obra base para el concepto de democracia radical y la articulación de luchas].

Mbembe, A. (2011). Necropolítica. Melusina. [Referencia para el análisis de las políticas necrófilas y el desprecio por la vida].

Mouffe, C. (2007). En torno a lo político. Fondo de Cultura Económica. [Referencia para la perspectiva agonista y la crítica a la democracia liberal tradicional].

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[1] Acumulación por desposesión: Concepto acuñado por David Harvey para describir la fase del capitalismo donde el crecimiento no se da por la reproducción ampliada (producción), sino por el despojo de activos públicos, derechos sociales y bienes comunes. En el texto, se vincula con la "canibalización de lo público".

 

[2] Necrofilia política (Medidas necrófilas): Inspirado en el concepto de Necropolítica de Achille Mbembe, refiere al uso del poder soberano para dictar quién es "prescindible" en el sistema. Describe políticas que priorizan "el culto a lo inerte" (flujo financiero) por sobre la vitalidad del tejido social.

[3] Democracia radical: Propuesta de Laclau y Mouffe que aboga por la expansión de la lógica democrática —libertad e igualdad— a todas las esferas de la vida social y económica. Se presenta como la única alternativa frente a la "democracia formal y opaca" del capital.